岁在丁酉、月在闰六、日在初六
中国自古的历法是一种阴阳合历，一般称为“农历”。很多人认为农历就是阴历，其实二者还是有差别的。阴历的时间和阳历相比，每年大约差十一天。如果完全按照阴历来，可能不出五年，我们就要在夏天过春节了。然而这种情况并没有发生，因为中国的历法中有一项伟大的发明叫“置闰法”。每19年中设置7个闰月，有闰月的年份一年383天或384天，称为闰年。比如2016年、2020年都是闰年。
陆游的诗《蜗舍》中有：“麦因多雨损，蚕遇闰年迟”。农历又根据太阳的位置，把一年分为二十四个节气，便于安排农业生产。所以二十四节气来自农历，而非阴历。但是，除了清明节之外，中国的其他传统节日都是根据阴历设置的。如今，属于汉文化圈的人们每年仍要庆祝春节、端午节、中秋节等节日。所以说，中国传统的历法是结合了阳历和阴历的一种阴阳历。它用置闰法填补了阴、阳历的时间差，又用阳历的规律制定了安排农事的二十四节气。
日月相合的农历，其实用价值远远超过了其他历法。这是农历今日的表述，与西历的规律不同，所谓“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也”，早在孟子时代，他已经记录了人们在运用历法。
略谈农历之事，是想说说钟表世界也有相应的物件，能将东方的智慧浓缩于时间的锦囊之中。五年前，宝珀推出世界上第一只中华年历表，自大清光绪年间曾经风行十二时辰表之后，近150年来体现中国纪时体系的钟表已然绝尘。那么多百年品牌言必称重视中国市场，也没见几只终极之作，“然而，一些腕表制造商没有制作布满中国符号的腕表，而是尝试了某种更深刻的东西”，所谓深刻之物就是指中华年历表，而此语出自《金融时报》专栏作家Nick Foulkes。
既然中华年历表已是前无古人的作品，其历史地位也深刻到还没其他表款可以逾越。那么，这段中西方钟表交流史中的佳话，是否还有可以挖掘的地方？笔者也想谈谈自己的观点。此表的出现不是偶然的，而是宝珀的制表基因及使命感所致；宝珀中国团队的桥梁作用，为钟表文化在中国实现了真正的着陆，以引领中国的第二次钟表盛世。
自从1983年宝珀推出最小的月相表开始，夜晚的天象就成为表盘最美的表达。30年来宝珀坚定月相表的初心，更跳脱单纯机械的语境，直入上古时期中国人便知晓的“见月相而知日期、知日期亦知月相”理念，一旦瑞士的钟表师认准此道，势必会呈现中国文化的智慧，而这一来一往自是七个春秋。当2012年此表面世，机芯蓝图早在2005年已经出现，相信在如何设计年、月、日、时的分布，以及相关机械装置的安排，一定大费周章，毕竟这是前无古人的创举，又是引领来者的范本。
还记得此表在北京推出当日，梁文道先生讲道：宝珀，将华人祖先的光辉财富中华纪年与历法，在当今人们的日常佩戴物品手表盘面上得以展现。我们便可以如此轻松地观看之，欣赏之，感受之，在日常使用时寻找作为中国人的根基与文化。诚然，对于多数中国人早已陌生的农历，此表确实以最简洁的模式予以表达：
年：12点位窗口以图案展现十二地支，与之配合的是3点位的十天干和五行、阴阳刻度盘（今年是丁酉年，即阴火鸡年）；
月：9点位刻度盘内圈为月份中文，每到闰月，“腊”字下方的窗口就会变为红色（当前是闰六月指示）；
日：9点位刻度盘外圈为日历数字，月分二十九和三十日两种，与之配合的则是6点位的月相窗口，初一即为朔日，十五即为望日，月相盈亏一目了然；
时：12点位刻度盘为十二时辰计时盘，一个时辰两个小时，配合相关的中文数字。
表盘上明晰的章法来源于缜密的机械逻辑，十二年转一圈的地支图、十年转一圈的天干针，各自运转五圈和六圈，就会循环出完全一样的指示，中国的人生就在一个甲子中从婴儿变成了老者，试想在位六十年的乾隆爷有此表，他一定会在由他掀起的中国第一次钟表盛世中，不仅仅沉迷于由英国人带来的具有声响、动偶的机械钟表，也会探寻瑞士表是如何将历书搬到了方寸之间的表盘之上。不过，这个历史命题恰恰在第二次钟表盛世中由宝珀呈现了。
暮春之初，清风之露衔带着那七月流火，四季轮转，一年年更迭。在农历的时序中，人们的生活更加和谐一致，春耕秋收也得到了有条不紊的规划。这只中华年历表一定会成为珍品，永世珍藏。
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